La zakat al-mal, l’un des cinq piliers de l’islam (avec la shahada, la prière, le hajj et le jeûne du mois de ramadan), est un impôt sur l’épargne. C’est là un droit inaliénable du pauvre sur le riche. Le musulman en est redevable et doit obligatoirement s’en acquitter, dès lors que le montant de son épargne dépasse un certain seuil que l’on appelle le “nissab”. Ce nissab est indexé sur le cours de l’or ou de l’argent. Concrètement, il correspond à la valeur monétaire de 85 grammes d’or (595 grammes d’argent pour l’école hanafite).
Des valeurs fluctuantes
Pendant plusieurs années, le nissab était compris entre 800 et 1 000 euros. Certains s’étaient donc habitués à dire - souvent sans vraiment procéder aux vérifications nécessaires - que la zakat al-mal ne concernait que ceux qui avaient épargné durant une année lunaire l’équivalent de 1 000 euros. Ces approximations, dont il faut, en l’espèce, absolument se défaire, ont laissé place à la surprise ces derniers mois de ceux qui se sont penchés sur la question. Beaucoup prennent comme point de référence le mois de ramadan ou l’aïd al-kebir pour s’acquitter de la zakat al-mal. D’un ramadan à l’autre, c’est précisément une année lunaire qui s’écoule. De fait, cette date constitue un moment fort et surtout un repère temporel efficace et facile à retenir. Or depuis plusieurs mois, le cours des matières premières, comme le pétrole, ou l’or ont sensiblement augmenté. Propulsant le nissab a des hauteurs rarement atteintes.
Un nissab entre 1 400 et 1 700 euros depuis un an
Le nissab se calcule de la façon suivante : 85 x cours du gramme d’or. Autrement dit, le nissab équivaut à la valeur monétaire de 85 grammes d’or. Si l’on consulte le site 24h Gold, on constate que le cours de l’or est à ce jour de 19,84 euros le gramme. Faisons le calcul pour obtenir le montant du nissab : 85 x 19,84. Nous obtenons un nissab à 1 686,40 euros à la date du 9 safar 1429 - 18 février 2008.
Chez les hanafites, c’est-à -dire les musulmans se référant à l’école de pensée fondée par le savant Abu Hanifah, le nissab se calcule à partir de l’argent et non de l’or. Il équivaut pour eux à la valeur monétaire de 595 grammes. Si l’on s’en tient donc au cours du prix de l’argent actuel, on obtient : 595 x 0,37. Soit un nissab, basé sur le cours de l’argent, à 220,15 euros.
Le centre islamique de la Réunion (hanafite) publie régulièrement les taux nécessaires au calcul de la zakat. Pour le mois de safar, il a été retenu ce qui suit :
* Nissab : 273 €
* Prix du gramme d’or: 22,6 €
* Prix du gramme d’argent: 0,46 €
2,5 % du montant épargné
Une fois le nissab déterminé, il s’agit de savoir si on est imposable ou non. Si le montant de l’épargne cumulée tout au long d’une année lunaire (du 1er ramadan au 1er ramadan de l’année suivante par exemple) est supérieur ou égal au nissab, alors la zakat al-mal doit être payée. Si ce montant est inférieur au nissab, alors il n’y a pas de zakat al-mal à payer.
Pour s’acquitter de la zakat al-mal, il faut procéder à un autre calcul, tout aussi simple que le précédent. Il suffit de multiplier le montant de l’épargne par 0,025 (soit 2,5 % du total). Prenons un exemple : j’ai épargné 2 000 euros sur une année lunaire. Le montant de la zakat al-mal à payer est donc de : 2 000 x 0,025 = 50 euros. Plus simple encore : il suffit de diviser la somme épargnée par 40.
En bref, s’acquitter de la zakat al-mal, c’est verser un quarantième de l’épargne d’une année lunaire.
Précision importante : la zakat al-mal s’applique aux ressources financières. Il existe d’autres formes de zakat, que nous n’abordons pas ici.
J’aimerais rectifier une chose, il est préférable de parler d’aumône obligatoire que de parler d’impôt, il est bon de rappeler combien est un grand bien la zakat, il y a 8 catégories de personnes qui peuvent bénéficier de la zakat, c’est une solidarité des plus riches envers les plus pauvres.
Je trouve le terme d’impôt plus intéressant.
Assalâmoualaïkoum wa rahmatoullahi wa barakâtouh,
Il est à noter que le calcul effectué par le Centre Islamique de la Reunion considère le prix de l’or sur le marché reunionnais et donc tient compte des coûts de transport, taxes… Il ajoutte aussi une marge en prévision des fluctuations de l’argent étant donné que le calcul est mensuel.
Louqman Ingar.
Wassalâm.
as-salâmu ‘alaykum
Mâ châ’a-Llâh. Pourquoi tenez-vous compte des coûts annexes ? Je veux dire par là sur quels fondements juridiques vous fondez-vous ? C’est une question pour apprendre et comprendre.
Bâraka-Llâhu fîk
Assez d’accord avec le terme impôts. A mon humble avis, une aumône est un acte que l’on fait volontairement, sans contrainte ni obligation. Un impôt a un caractère lui oblgatoire. Cela ne signifie pas qu’un impôt n’est pas un principe de solidarité, bien au contraire. Exemple les impôts sur le revenu servent à financer les écoles, les hôpitaux, les voiries, etc…comme les impôts patronaux servent au financement du système de sécurité social. C’est obligatoire, mais c’est pour le bien public et un principe de solidarité, et qui est inhérent à toute personne ayat choisi de vivre dans un pays donné.
Je reste donc d’accord avec le terme impôts concernant la zakat, où le musulman choisi d’être “citoyen” de l’Islam et donc d’accomplir son devoir.
Pour aumône, je pencherais plus pour sadaqa, qui est un acte libre de don d’un individu.
Assalam ‘alaykoum je vous juste savoir qui peuvent bénéficier de la zakat ? ( 8 catégories de personnes qui peuvent bénéficier de la zakat )
Bâraka-Llâhu fîk
as-salâmu ‘alaykum
Cognin, je vous invite à lire cet article : Qui est considéré comme pauvre pouvant recevoir la zakât ?
Assalam ‘alaykoum, je veux juste exprimer mon désaccord sur la simplicité du calcul de la Zakat al maal. Tout d’abord, il me semble important de préciser que c’est 2.5 % sur le calendrier lunaire et 2.575% si on se réferre à une année fiscale de 365 jours. De plus, tous les exemples qui parle de la Zakat al maal se base sur une année d’épargne comme si tout le monde avait commencé à épargner de l’argent l’année dernière. Est ce qu’on doit payer sur l’épargne de l’année écoulé ou sur la totalité de notre épargne à chaque fois ? En effet, certains disent que c’est uniquement sur l’année écoulée puisque le reste de l’épargne a déjà été purifié par la Zakat les annnées précédentes alors que d’autres prétendent que c’est sur la totalité de l’épargne à chaque fois au quel cas, il y aura un plafond au dessu du quel l’épargne ne pourra plus augmenter quand la zakat sera supérieure au montant que l’on est capable d’épargner en une année. Pourrait-on avoir une réponse clair?
Bâraka-Llâhu fîk
Salam w’aleykoum
Meme question que le post 8. La Zakat se calcule sur l’argent epargné dans l’année écoulée ou sur le total de l’épargne.
Barak allah oufikoum.
as-salâmu ‘alaykum
Kamal, votre désaccord n’a pas lieu d’être. La zakat se fonde sur le calendrier hégirien et seulement hégirien. Il est du devoir de celui qui s’en acquitte de calculer par rapport à ce calendrier et de ne pas se baser sur tout autre calendrier. Ca n’a d’ailleurs pas de sens. La zakat se calcule sur tout ce que l’on possède, dès lors que l’on dépasse le nissab. Si depuis 10 ans vous avez 10 000 euros, c’est sur les 10 000 euros que vous avez payé chaque année. Et si l’année suivante, vous aviez 12 000 euros, c’est sur 12 000 euros que vous avez payé la zakat.
S’agissant de votre remarque, en effet, il y a un seuil au-delà duquel l’épargne s’arrête. On peut penser qu’il y a en cela un bien, une vertu : ça évite la thésaurisation.
Assalam alaikoum.
Je veux demander si la zakat peut être distribuée en étant divisée? je m’explique:
J’ai pu épargner 7200: l aZakat est donc de 180 euros (7200*0.025). Pourrais distribuer ces mêmes 180 euros à plusieurs personnes?? exemple, 50 à un tel, encore 50 à un tem , et enfin, 80 à un 3ème.
ou dois-je tout donner à une seule personne??
Puis j’avais une remarque sur le nombre de mois d’épargne. que ce soit un calendrier hégirien ou grégorien, n’est ce pas de toutes façons 12 mois. si j’ai épargné de juillet 2007 à juillet 2008, ou de Chaabane à Chaabane, n’est ce pas pareil?
BarakAllah fikoum.
as-salâmu ‘alaykum
Il faudrait demander à quelqu’un d’instruit en la matière, mais il me semble qu’elle peut être divisible.
Sinon, non ce n’est pas pareil pour l’année, car l’année hégirienne compte 354 jours alors que l’année grégorienne en compte 365.
Assalam alaikoum.
je viens de vérifier, en effet, elle peut être divisible. mais l’avis qui semble revenir le plus souvent, et qu’il faut identifier parmi les 8 groupes (7 si on ne compte pas ceux qui collectent la zakat), lequel est le plus pauvre. L’Imam Malik dit que ça peut être variable; une année, ce sera les pauvres, l’autre les voyageurs, etc.
sinon, merci pr la clarification sur le nbre de jours.
barakallah fikoum Wassalam alaikoum wa rahmatoullah.