Akhi fi lah en effet je remet la meme fatwa… En as-tu une ou des autres? sorti de nos propres interpretations biensur.

Barrakallahoufik, ou jazakkal ou kheirein.

Akhî, peux-tu me dire ce que ton dernier message apporte de plus ? Cette fatwâ, tu l’avais déjà postée dans le commentaire n°8, non ?
Bâraka-Llâhou fîk.

Was-salâmou ‘alaykoum.

Je viens de trouver un avis interressant (Fatwa du cheikh ibn ‘Otheimine):

Q : Quel est le jugement du versement de la zakat pour la construction des mosquées ?

R : Il n’est pas permis de verser la zakat sauf aux membres des huit catégories qu’Allah a cité. En effet, Le Très-Haut a dit :

 » Les Sadaqât ne sont destinés que pour les pauvres, les indigents, ceux qui y travaillent, ceux dont les cœurs sont à gagner (à l’ Islam), l’ affranchissement des jougs, ceux qui sont lourdement endettés, dans le sentier d’ Allah, et pour le voyageur (en détresse). C’ est un décret d’ Allah! Et Allah est Omniscient et Sage. » (sourate ‘le repentir’ verset 60)

Il est donc interdit de sortir la zakat pour la construction des mosquées, ou des écoles ou n ‘importe quelles autres choses du même genre.

Fatwa du cheikh ibn ‘Otheimine tiré de son livre « Les piliers de l’islam »

Question numéro 368 page 431

Wa fîka bâraka-Llâh, akhî. Wal-hamdou li-Llâh.

Was-salâmou ‘alaykoum.

Je te sens agacé par ma question, etre partie pris ne sous entendrait dans ma bouche pas que tu sois de mauvaise foi (loin de moi cette idée, dieu m’en preserve)… C’etait juste pour savoir si c’est en étant responsable ou participant à cette ecole, que tu avais fait ces recherche sur la licité de donner la zakat al mal.

Ton dernier paragraphe est clair… barrkallah oufik.

Salam alikoum wa rahmatoulah oua barrakkatou

Wa fîka bâraka-Llâh. Âmîne.

Non, je ne suis pas du tout concerné par cette école, ni responsable, si ce n’est que je suis un musulman, et donc, dans une certaine mesure, concerné par tout ce qui se dit et se fait au nom de l’Islâm.

Ne nous éloignons pas trop du sujet, in châ Allâh. Je suis intervenu uniquement parce qu’en lisant les commentaires de cet article que je voulais transmettre à des contacts, j’ai vu qu’on y demandait des preuves de la légitimité de verser la zakât à une école.

Pour faire simple : Si on considère la da’wah menée en France comme un djihâd, alors au contraire, la majorité des savants autoriseront d’y verser la zakât dans les écoles et mosquées (et tout ce qui contribuera à établir le Dîn d’Allâh, d’ailleurs), car le djihâd est bien l’une des 8 catégories pouvant profiter de la zakât.
Il se trouve que dans la fatwâ en question, les savants expliquent justement que la da’wah dans les pays non musulmans consitue un djihâd.

Was-salâmou ‘alaykoum.

Je ne peux me permettre de contredire ce que tu dis, alhamdoulilah tes explications semble issue de recherche de ta part et puisse dieu te recompensé pour cela.
Si j’ai bien compris, la majorité des savant ne le permettent pas mais certains le permettent etant donné la specificité de l’utilisation de cette zakat al mal qui concerne une forme de da’wah.

En ce qui conerne l’avis sur le fait que l’on peut payer la zakat al fitr en argent, je n’ai jusqu’a present jamais été convaincue par les avis qui l’autorisent.
En effet le fait d’etre dans un pays non musulman ne change rien: il existe en europe des necessiteux parmis les musulmans d’europe et au pire je prefere le distribué en aliment dans un autres pays. Mais il faut s’attacher a la sunna qui n’a pas permis cela et ma comprehension est que nos vies actuelles ne changent pas grand chose, seul notre orgueil (qui satisfait satan le maudit) avec des argument du type « c’est plus simple de donner 5€ » « plus agreable pour le receveur qui peut en faire ce qu’il veut » ou bien « la personne n’acceptera pas en aliment… »

Oua allah aou3lem.

Vous etes concerné par cette ecole? vous etes responsable de celle-ci?

Wa salam alikoum wa rahmatoulah oua barakatou

Il était juste question au départ de comprendre sur quel fondement religieux les responsables de l’établissement d’Al-Kindi se basaient pour utiliser l’argent de la zakât. C’est maintenant chose faite, wal-hamdou li-Llâh.

Was-salâmou ‘alaykoum.

Âmîne. S’abstenir dans le doute peut être une chose louable.

Je voulais préciser que cette fatwâ est destinée à la Communauté musulmane qui vit dans des pays non musulmans. D’ailleurs, c’est me semble-t-il le Conseil Européen de la Fatwâ qui a soumis la réflexion au Conseil Islamique du Fiqh.

Selon la majorité des savants, les ayants droit de la zakât de rupture du jeûne (zakât al-fitr) sont les mêmes que pour la zakât sur les biens (zakât al-mâl) : les 8 catégories citées dans le verset 60 de la sourate At-tawbah.

La septième catégorie est l’expression « sabîlou-Llâh », comme vu plus haut. Selon la majorité des commentateurs du Qour-âne (al-moufassiroûn), cette expression vise exclusivement le djihâd et les moudjâhidîn. Selon cet avis-là, donc, il n’est effectivement pas possible de verser la zakât aux mosquées, écoles et autres, car elles ne font pas partie des 8 catégories mentionnées par Allâh dans Son Livre.

Par contre, ce que signifie la fatwâ du Conseil Islamique du Fiqh (présidé à l’époque par Chaykh Ibnou Bâz, rahimahou-Llâh, qui était de l’avis majoritaire selon lequel « sabîlou-Llâh » désigne uniquement le djihâd, et qui était également de l’avis majoritaire selon lequel il n’est pas permis de s’acquitter de la zakât al-fitr en monnaie, ce qui, au passage, confirme que le type de zakât dont il est question dans la fatwâ est bien la zakât al-mâl), c’est que les constructions de mosquées et des écoles islamiques, dans les pays non musulmans, relèvent de la da’wah, qui elle-même est une des différentes formes du djihâd. En d’autres termes, la da’wah menée par les musulmans en France et ailleurs dans les pays non musulmans est considérée comme une lutte dans la voie d’Allâh (djihâd). Sur cette base, il est donc permis de verser sa zakât (que ce soit la zakât al-mâl ou zakât al-fitr, selon la majorité des savants, pour qui les ayants droit sont les mêmes pour les 2 zakât) au profit des écoles islamiques dans les pays non musulmans.

J’espère que c’est plus clair, in châ Allâh.

Was-salâmou ‘alaykoum.

Vous parlez d’avis largement majoritaire qui indique l’interdiction de verser la ZAKAT AL MAL aux mosquées, ecoles… Vous parlez d’une autre question que cela souleve mais c’est bien de celle ci dont il s’agit : peut oui ou non donner la ZAKAT AL MAL aux mosquée, ecoles?
Je ne suis pas arabophone (ça ne serais tardé avec l’aide d’allah azaouajal), on me la traduit (peut etre mal…) et selon ma traductrice (ma mere que dieu la recompense) on ne parle pas dans la reponse de zakat al mal mais de « zakat » sans precision.
ça devient trés technique (pour le peu de science que j’ai) donc pour ma part dans le doute je m’abstiens.

Wa allah ou ahlem,
Que dieu nous accorde la science et nous eloigne de satan le rusé et le maudit.