Juin 2007, nous publiions une devinette. Il fallait trouver à quoi correspondaient une série d’images satellites, dont celle-ci :

Voici la réponse dans une vidéo qui ne laisse pas indifférent. En arabe, sous-titrée en anglais.

Le mont Uhud, situé non loin de Médine, a été rendu célèbre par la bataille qui s’y déroula en l’an 3 de l’hégire (625 ap. J-C). Après la victoire éclatante des musulmans contre les Mecquois lors de la bataille de Badr, qui eut lieu un an avant, il fut impossible pour le clan de Quraysh d’accepter cette défaite qui vit périr les meilleurs d’entre eux. Le désir de vengeance fut immense. De retour à La Mecque, les vaincus se mirent d’accord pour mettre tous leurs biens au service d’une cause : la guerre contre l’islam et contre les musulmans.

Ibn Ishaq rapporte, à propos de cette mise en commun des biens des Qurayshites en vue de venger leurs morts, que c’est à ce sujet que fut révélé le verset 8 de la sourate Al-Anfal (Le Butin) :

Ceux qui ne croient pas dépensent leurs biens pour éloigner (les gens) du sentier d’Allah. Or, après les avoir dépensés, ils seront pour un sujet de regret. Puis ils seront vaincus, et tous ceux qui ne croient pas seront rassemblés vers l’Enfer.

Les Qurayshites levèrent donc une armée de trois mille hommes – les musulmans étaient sept cents – qui marchèrent sur Médine, parmi lesquels des membres des tribus de Kinânah et des habitants de Tihâmah. Ils emmenèrent leurs femmes afin qu’elles attisent leur ardeur au combat. Encouragés par leurs épouses, les hommes de Quraysh étaient condamnés à être braves. Ils devaient venger les leurs, tués à la bataille de Badr, sauver leur honneur devant leurs femmes et… éviter de perdre la bataille pour ne pas perdre ces dernières. Rapportons à cet égard ce que chanta tambour battant Hind, fille de Utbah, un notable Quraysh, et épouse d’Abu Sufyan, général de l’armée qurayshite, lorsque les deux armées se rapprochèrent l’une de l’autre :

Si vous avancez nous vous embrasserons
Et nous étendrons les coussins
Mais si vous reculez, nous vous quitterons
Comme on quitte quelqu’un qu’on n’aime plus

Les femmes ne pouvaient être plus claires.

Lorsque les troupes musulmanes arrivèrent à Uhud, le Prophète (saws) plaça ses hommes entre le mont Uhud et les lignes ennemies. Il ordonna à quelques archers de rester à ses côtés et à une cinquantaine d’autres de se positionner sur un monticule. Ces cinquante archers reçurent pour ordre de tenir la cavalerie des Quraysh loin des positions musulmanes. Ils ne devaient absolument pas bouger, vaille que vaille : que les musulmans soient défaits ou qu’ils réussissent à vaincre l’ennemi, les archers devaient rester à leur place.

L’armée islamique était disciplinée et déterminée, comme dans toutes les batailles qu’elle mènera. Le combat fut âpre et les guerriers valeureux. Les soldats du Prophète (saws) réussirent à avancer jusqu’à enfoncer les lignes ennemies. La déroute des Quraysh était proche. Leur défaite s’annonçait une nouvelle fois cinglante. Même la mort de Hamza (ra), valeureux compagnon et oncle du Prophète (saws), ne suffit pas à dissiper le sentiment de défaite qui envahit l’armée des polythéistes.

Uhud

Voyant la victoire toute proche, une quarantaine d’archers, ceux que le Prophète (saws) avaient positionnés sur le monticule et à qui il avait ordonné de ne pas bouger, dévalèrent la pente qui les mena vers le camp adverse, vaincu, afin de prendre part au butin. Seul Abd Allah ibn Jubayr demeura sur ses positions en compagnie de neuf compagnons, décidés à obéir aux ordres du Prophète (saws).

Rien n’échappa à Khalid ibn Walid, qui se convertira plus tard à l’islam et sera l’une de ses plus grandes figures. Ce dernier saisit cette formidable occasion pour attaquer les dix compagnons restés sur le monticule. Ces derniers combattirent jusqu’à la mort. Moins nombreux, ils ne purent venir à bout de la cavalerie ennemie, qui poursuivit son attaque en direction des bases arrières de l’armée musulmane. Le cours de la bataille changea subitement. Quraysh reprit le dessus. Les Compagnons se battirent comme des lions, mais ils subirent progressivement la supériorité numérique des polythéistes.

Ce fut alors l’occasion de s’en prendre au Prophète (saws). Quraysh allait enfin venger ses morts de Badr et terrassait celui que les Mecquois ne réussirent jamais à corrompre ni à garder dans leurs croyances archaïques. L’islam allait bientôt disparaître, pensaient-ils. Mais c’était sans compter la bravoure et la détermination des Compagnons et du Prophète (saws), que l’on crut un temps mort. Il fut en réalité étourdi, en plein combat, quelques instants par un coup porté par Ibn Qami’ah. Ce coup le fit chanceler, ce qui suffit à son assaillant à le croire mort.

La nouvelle se propagea, achevant de miner le moral des troupes musulmanes. L’armée mecquoise crut avoir atteint son but. Sachant qu’il ne servait à rien de poursuivre le combat contre les Compagnons, sinon à semer plus encore la mort dans ses propres rangs, elle se retira triomphaliste : les tués de Badr ont été vengés, le Prophète (saws) était mort, croyait-elle, et l’islam allait s’éteindre. Quraysh avait remporté la bataille.

Lorsque les Compagnons qui n’étaient pas tombés en martyr se rendirent compte que le Prophète (saws) n’était pas mort, leur joie fut telle qu’elle en effaça la défaite.

Pour autant, la bataille de Uhud est une défaite. Il faut le reconnaître, mais elle n’est en rien une défaite cuisante. C’est même une leçon dont les musulmans tireront profit : la victoire d’Allâh s’éloigne quand survient la désobéissance et la division. On compte des dizaines de versets descendus suite à cette bataille, dont le verset 152 de la sourate Al-’Imrane (cette seule sourate contient soixante versets relatifs à la bataille d’Uhud) :

Et certes, Allah a tenu Sa promesse envers vous, quand par Sa permission vous les tuiez sans relâche, jusqu’au moment où vous avez fléchi, où vous vous êtes disputés à propos de l’ordre donné, et vous avez désobéi après qu’Il vous eut montré (la victoire) que vous aimez ! Il en était parmi vous qui désiraient la vie d’ici bas et il en était parmi vous qui désiraient l’au-delà. Puis Il vous a fait reculer devant eux, afin de vous éprouver. Et certes Il vous a pardonné. Et Allah est Détenteur de la grâce envers les croyants.

Voici le mont Uhud (jouez avec les flèches pour zoomer)

Voir le mont Uhud sur Google Maps

A suivre : Salman Al-Farisi, compagnon du Prophète (saws)

De tous les spécialistes de la science du hadith, l’imam Al-Bukhâri est sûrement, avec l’imam Muslim, le plus connu. Al-Bukhâri, c’est son surnom. Il s’appelle en réalité Abû Abd Allâh Muhammad Ibn Ismâ’îl Ibn Ibrâhîm Ibn Al-Mughîrah Ibn Bardizbah. Si on l’appelle Al-Bukhâri, c’est parce qu’il est né en Asie centrale dans une ville de la région du Khurasan, à Bukhârah, capitale actuelle de l’Ouzbékistan dan. Aujourd’hui, on l’appelerait le Boukhariote. Al-Bukhâri n’était donc pas d’origine arabe. Il était même d’origine perse, puisque son arrière-grand-père s’appelait Bardizbah, qui est un prénom d’origine perse.

Al-Bukhâri est né en l’an 194 de l’hégire (soit en 816 de l’an chrétien) à Bukhara et mort en 256 de l’hégire (878 de l’an chrétien) à Samarcande, toujours en Ouzbékistan. Fils d’un grand connaisseur du hadith, il a très tôt perdu son père et fut élevé par sa mère, qui ne fut malgré tout pas dans le besoin, car son époux laissa une immense fortune à sa famille. Al-Bukhâri put ainsi se consacrer entièrement à la connaissance. Très tôt, il se fit remarquer par sa mémoire exceptionnelle. Sa mère eut à coeur d’encourager son fils sur la voie qu’il souhaitait prendre. A 16 ans, Al-Bukhâri connaissait le Coran dans son intégralité et on rapporte qu’il connaissait déjà par coeur plusieurs dizaines de milliers de hadiths.

Al-Bukhâri voyagea beaucoup pour rencontrer les savants de son époque, devenir leur disciple et apprendre, toujours apprendre. Lors d’un séjour à Bagdad, aujourd’hui dévastée par l’occupant, des savants se réunirent pour le mettre à l’épreuve. Ils choisirent cent hadiths qu’ils décidèrent de lui soumettre avec pour chaque une chaîne de transmission erronnée. Chaque hadith était donc bon, mais l’isnad, la chaîne de transmission, n’était pas correcte. Elle avait été volontairement faussée par les savants. Vint le jour de la mise à l’épreuve, un savant récita à Al-Bukhâri successivement dix de ces hadiths. A chaque fois, Al-Bukhâri se contenta de répondre : « Je ne connais pas ce hadith ». L’assistance fut persuadée de l’ignorance d’Al-Bukhâri. Pas les savants, qui se rendirent compte que c’était un fin connaisseur. Lorsqu’on arriva au centième hadith, ce fut au tour d’Al-Bukhâri de prendre la parole. Il reprit chaque hadith un à un et récita sa chaîne de transmission authentique. Tout le monde sut alors qui il était.

Voyons maintenant où se trouve la ville natale d’Al-Bukhâri (jouer avec les fléches pour zoomer et situer l’Ouzbékistan).

Pour voir Bukhara directement sur Google Maps, cliquez : Bukhara.

Puis la ville où il est mort.

Pour voir Samarcande directement sur Google Maps, cliquez : Samarcande

A suivre : Uhud.

[rediffusion du 25 janvier 2007]

La bataille de Badr, qui eut lieu en plein mois de ramadan (le 17 ramadan de l’an 2 de l’Hégire), est l’une des plus grandes batailles remportées par les musulmans. Uhud est en revanche la première défaite. Voilà deux noms qui font vibrer le coeur des musulmans. Mais qui sait exactement ce que sont Badr et Uhud ? ou qui peut les situer précisément sur une carte ? ou sur Google Earth ?

Aujourd’hui, grâce à Google Earth, il est possible de replonger dans les premiers temps de l’islam et de mettre des images sur ces lieux chargés d’histoire. On pourrait penser à un site internet qui permettrait de situer différents lieux significatifs pour l’islam et les musulmans. Imaginons les catégories suivantes (en cliquant sur les liens en vert, vous lancerez Google Earth qui s’ouvrira sur les lieux correspondants).

Les grandes batailles
Badr, Uhud, Hunaïn, Mu’ta, Taïf ou encore Tabûk. Autant de noms de batailles qui ont marqué les débuts de l’islam.

Les grandes villes
Médine, La Mecque, Mina, Muzdalifa, Sanaa, Damas, Baghdad, Al-Qods (Jérusalem), etc.

Les lieux célèbres de l’islam
la grotte de Hira, le cimetière al-Baqi, la Kaa’ba, le mont ‘Arafat, Hudaybiya, etc.

Les grands savants de l’islam (leur ville d’origine et leur ville d’adoption)
Abu Hanifa, Ibn Malik, Ahmed Ibn Hanbal, Ach-Chafi’i, Muslim, Al-Bukhari, Ibn Taymiya, An-Nawawi, Tabari, etc.

Les prophètes de l’islam
Ibrahim, Mûsa, Hud, Nuh, Sulaymane, Adam, SâliH, Shu’ayb, Ya’qub, Harûn, Yûnus, Ayyûb, Yahya, ‘Issa, Zakaryya, Daud, Lût, etc.Et l’on pourrait ajouter une rubrique divers dans laquelle on aurait des noms comme Qaswa, Abraha, Banu Qurayza, etc. Autant de noms qui jalonnent l’histoire islamique et qui sont liés à des événements particuliers, sans qu’ils ne soient rattachés à des lieux particuliers (ou bien le sont-ils mais on aura déjà évoqué ces lieux : Qaswa à Médine, par exemple.Un tel site devra en outre proposer des cartes historiques, car la compréhension sera plus aisée à partir de cartes que de vues aériennes. On peut aussi penser à des frises et à un glossaire des noms propres (dès lors qu’on trouvera des noms de lieux, de personnes, il faudra en dire quelques mots). L’essentiel résidera dans la clarté et la cohérence du projet, avec un objectif principal : que les musulmans s’approprient l’histoire de l’islam et connaissent en particulier, la vie de leur Prophète (saws), dont il était dit qu’il était le Coran qui marche, tant il a incarné, au sens propre, les préceptes islamiques.

Alors, on s’y met quand ?

[NB : si vous faites un tel site, faites-nous signe. N'hésitez pas par ailleurs à nous faire parvenir vos fichiers kml (voir ci-dessus liens en vert) afin qu'on complète cet article.]

Dans un précédent billet, nous évoquions l’idée de faire un site consacré à l’histoire de l’islam en se basant sur Google Earth. Voici que Google lance un nouveau service de cartographie en croisant Google Maps et Google Book.

Le principe consite à indiquer sur une carte les lieux cités dans un ouvrage donné. Lorsque leur service s’aperçoit qu’un livre contient un nombre important de lieux est cité, il suffira de cliquer sur « A propos de ce livre » pour découvrir la carte :

When our automatic techniques determine that there are a good number of quality locations from a book to show you, you’ll find a map on the « About this book » page.

Source : Inside Google Search Book

Le service n’est pour le moment accessible qu’à partir de la version anglaise. Il faut donc configurer son navigateur et choisir la langue anglaise. La carte apparaîtra alors en bas de la page consacrée à l’ouvrage sélectionné (merci à Serge « Sendell » G. pour ses précisions).

Nous avons fait un essai avec un ouvrage consacré à l’islam et référencé par Google Book Search : An Advanced History of Islam, de Mohammad Arshad.

Voici ce que l’on obtient. Tous les marqueurs rouges correspondent à une ville ou un lieu cité par l’auteur dans son livre.

Il est possible de cliquer sur un des marqueurs pour faire apparaître une bulle contenant le nom du lieu ou de la ville, ainsi que les pages du livre dans laquelle ce lieu ou cette ville est citée. Dans l’exemple ci-dessus, nous avons cliqué sur Bagdad, en Iraq.

Ces précisions se trouvent aussi sous la carte.
La carte n’est pas figée, puisqu’il s’agit du classique Google Maps. On peut donc zoomer et même choisir la version photo-satellite :

Voilà donc un service qui peut être très utile à qui aime lire la Sira du Prophète, les histoires des Compagnons ou encore la vie des grands savants de l’islam ou des prophètes de l’islam.

Via : La Feuille, puis Renalid