Pendant longtemps on a dû choisir entre fêter l’Aïd ou se rendre au travail ou à l’école. De fait, il n’était pas autorisé de s’absenter de l’école le jour de l’Aïd (Aïd al-fitr ou Aïd al-Adha) ou de chômer un jour à l’occasion de cette fête. Depuis quelques années, en matière d’absence pour les fêtes religieuses les choses ont changé. Toutefois, selon que l’on travaille dans le privé ou dans le public, les règles ne sont pas les mêmes.

Source : Flickr – Sandip

Dans le secteur privé

Les choses sont très simples : il n’existe pas, semble-t-il, à proprement parler de textes de loi stipulant expressément un droit à congé pour motif religieux. Si vous travaillez en entreprise, dans le secteur privé, et que vous voulez prendre un jour de congé pour l’aïd al-fitr, il vous faudra en parler avec votre employeur et lui demander son accord, voire négocier avec lui.
A ce propos, la LDH offre des pistes intéressantes : « La négociation individuelle étant à l’évidence précaire pour le salarié, qui pourra difficilement négocier dès l’embauche d’éventuelles absences pour motif religieux, c’est au plan collectif, par accord d’entreprise ou par voie de convention collective, qu’on peut envisager d’accommoder la norme commune afin de respecter la liberté de religion. Déjà, certaines conventions collectives ou certaines entreprises du bâtiment contiennent des dispositions en ce sens, prévoyant notamment la possibilité pour les salariés de chômer pour la fête de l’Aïd El-Kebir (source : Entreprise et religion : Quelles dispositions pour une liberté fondamentale ? – lien désormais mort)

A l’école

La règle, c’est l’assiduité au cours. Toutefois, la prise en compte de la réalité confessionnelle du pays (notamment pour les juifs et les musulmans) a amené l’Etat à s’adapter. Ainsi, les textes permettent qu’un élève puisse s’absenter à titre exceptionnel à l’occasion des fêtes religieuses. Il revient au chef d’établissement d’accorder l’autorisation d’absence. Ces absences ne doivent pas nuire aux élèves et « doivent être compatibles avec l’accomplissement des tâches inhérentes à leurs études et avec le respect de l’ordre public dans l’établissement » (extrait d’une lettre de l’inspection d’académie aux directrices et directeurs d’école).

Cette année, l’aïd al-fitr aura lieu avant la rentrée des classes. La question ne se posera donc pas pour la fin du ramadan ; ce qui ne sera pas le cas, en revanche, pour l’aïd al-adha, en novembre prochain in cha’a-Llah. Par précaution, mais aussi par bienséance, pensez à mettre un petit mot dans le carnet de correspondance de vos enfants et faites-le signer par l’école. Absence d’un jour pas de trois jours, évidemment…

Personnels du service public

Chaque année paraît, au Bulletin officiel, un texte rappelant aux chefs de service de la fonction publique les dates des fêtes religieuses qui peuvent donner lieu à une autorisation d’absence pour les fonctionnaires des différentes confessions. Le texte est très clair : tout agent de la fonction publique peut prétendre à un congé pour cause de fête religieuse dès lors que son absence ne perturbe pas le fonctionnement normal du service. Ci-après une autorisation émanant du ministère de l’Education nationale, de l’Enseignement supérieur et de la Recherche.

Autorisations d’absence pouvant être accordées au titre des fêtes religieuses de l’année civile 2011

La circulaire FP/n° 901 du 23 septembre 1967 a rappelé que les chefs de service peuvent accorder aux agents qui désirent participer aux cérémonies célébrées à l’occasion des principales fêtes propres à leur confession, les autorisations d’absence nécessaires.

Vous voudrez bien trouver ci-joint, à titre indicatif, les dates des principales cérémonies propres à certaines confessions, pour l’année 2011.

Je vous serais obligé de rappeler aux chefs de service placés sous votre autorité qu’ils peuvent accorder à leurs agents une autorisation pour participer à une fête religieuse correspondant à leur confession dans la mesure où cette absence est compatible avec le fonctionnement normal du service.

Fêtes musulmanes
* Al Mawlid Ennabi : mardi 15 février 2011
* Aïd El Fitr : mardi 30 août 2011
* Aïd El Adha : dimanche 6 novembre 2011

Les dates de ces fêtes étant fixées à un jour près, les autorisations d’absence pourront être accordées, sur demande de l’agent, avec un décalage en plus ou en moins. Ces fêtes commencent la veille au soir.

Source : www.circulaires.gouv.fr

Remarque : En islam, il n’existe que deux fêtes et seulement deux fêtes. Al-Mawlid an-Nabawi n’est pas une fête et la naissance du Prophète (saws) n’a pas à être fêtée.

Cas pratique

Mlle N., surveillante dans un établissement pénitentiaire, a demandé à son chef de service une autorisation d’absence pour pouvoir assister à une fête religieuse. Celui-ci a refusé au seul motif que cette fête ne faisait pas partie des fêtes religieuses “légales” en France.
- Par une autre décision, le chef de service s’est également opposé à ce que soient célébrées des cérémonies religieuses pour les détenus, en se fondant sur le principe de neutralité du service public.
Mlle N. conteste ces deux décisions devant le juge administratif.

Question : Le refus d’autorisation d’absence opposé à Mlle N. est-il justifié ?

Réponse : Non.
En France, les fêtes religieuses “légales” correspondent traditionnellement aux principales fêtes catholiques. Pour les autres cultes les agents publics ont la possibilité de demander des autorisations d’absence. Il appartient au chef de service d’apprécier si l’octroi d’une telle autorisation fait ou non obstacle au fonctionnement normal du service. Dans le cas de Mlle N., le chef de service aurait donc dû tenir compte des circonstances, et évaluer si son absence était ou non compatible avec le bon fonctionnement du service. Il ne pouvait fonder sa décision sur ce que seules les fêtes religieuses légales peuvent donner lieu à autorisation d’absence.

Source : Assemblée nationale

Enfin, quand vous retournerez au bureau, à l’école ou sur votre chantier, n’oubliez pas la petite assiette de gâteaux qui fait toujours plaisir à celle ou celui qui la reçoit. Mais aussi à celui qui la donne.

Crédit photo

Abi, c’est « mon papa » en arabe. Oummi, c’est « ma maman ». De deux choses l’une. Soit abi et oummi ont quelques difficultés en français, soit le petit écolier s’est aventurer à signer à leur place… ^_^

Mignon, n’est-ce pas ?

Via : Ajib_fr

Non, vous ne rêvez pas. Vous lisez farpaitement bien.

En même temps, c’est un devoir de grammaire, pas d’orthographe, hein ^_^.

Source : Twitpic – Maud2pa

Suite à notre article consacré à une séquence pédagogique du CNED et publié hier (voir Graine d’islamophobe ou comment instruire nos chères petites têtes blondes), le CNED vient de procéder à la suppression d’un dessin douteux, dont l’auteur n’est autre que Plantu, célèbre dessinateur du journal Le Monde. On y voit d’une part une musulmane couverte d’un niqab portant une valise qui laisse deviner qu’elle rentre de la conférence des femmes de Nairobi (1985) où il fut question de la place et de la liberté de la femme dans le monde ; d’autre part un musulman barbu et bedonnant, entouré de mouches – détail récurrent chez Plantu pour déprécier certains de ses personnages (Le Pen, Sarkozy, etc.) – avachi dans un canapé, qui ne se lève même pas pour accueillir son épouse à qui il tourne le dos, mais préfère l’indélicat : « Quand est-ce qu’on mange ? ».

Chacun interprètera cette caricature comme bon lui semble (insupportable, hilarante, déplacée, insignifiante etc.). Une chose est sûre : le choix de l’intégrer à une séquence pédagogique destinée à des enfants de CM1 qui n’ont ni la maturité ni le recul pour en saisir le (les) sens est particulièrement dommageable. Surtout en cette période où les musulmans sont pris pour cible, quoi qu’en disent les verbeux et comme l’infâme débat sur l’identité nationale l’a révélé.

Vous trouverez ci-après la réponse du CNED à ceux qui ont pris soin de le contacter, puis la séquence litigieuse (avant et après suppression).

Bonjour Monsieur,

Nous accusons réception de votre message et vous remercions de nous faire part de votre avis.

Dans la leçon concernée, la reproduction de la caricature de Plantu est accompagnée d’autres documents (textes, images et chiffres).

Ils font l’objet d’activités destinées à faire réfléchir l’enfant sur les différents aspects de la notion d’égalité.

Le thème ne se rapporte pas aux religions, mais au comportement des êtres humains les uns à l’égard des autres, des hommes à l’égard des femmes…

L’objectif est également d’apprendre à l’enfant à comparer des points de vue et les façons diverses dont ceux-ci peuvent s’exprimer.

Nous regrettons que cette intention pédagogique ait été mal comprise et, afin d’éviter tout malentendu, nous avons supprimé le dessin.

Veuillez agréer, Monsieur, l’expression de mes salutations distinguées.

Séquence avant suppression

Séquence après suppression

(Merci à Houcine)

Tout le monde connaît le CNED, n’est-ce pas ? Le CNED ou Centre national d’enseignement à distance est un organisme qui dispense, comme son nom l’indique, un enseignement à tous ceux qui, pour de bonnes raisons, ne peuvent étudier dans un établissement scolaire ou universitaire (passons sur les formations destinées depuis peu aux professionnels). Lorsque l’on ne peut aller à l’école, c’est l’école qui vient à nous. C’est ainsi que de près de 100 000 élèves, du primaire au lycée, sont scolarisés via le CNED, dont 14 000 enfants pour le seul primaire. Les veinards !

Car ils sont gâtés les petiots. Figurez-vous qu’au programme d’histoire, géographie, éducation civique, niveau CM1, nos petites têtes blondes, voire accessoirement brunes et crépues, étudient du Plantu, dessinateur au Monde. Mais pas n’importe quel Plantu. Un Plantu tout en finesse qui, par l’intelligence de son trait, une intelligence toute supérieure occidentale, offre à l’enfant la possibilité de comprendre le monde qui l’entoure, mais surtout de prendre toute la mesure des valeurs qui fondent notre pays, valeurs exclusives évidemment. Grâce à Plantu donc, mais surtout aux pédagogues qui ont choisi le dessin ci-après, l’enfant va aller plus loin que la simple prise de conscience que « les hommes naissent libres et égaux en droits. » On évoque doctement Condorcet et l’esclavage et plouf une petite question anodine, une petite graine si féconde dans la tête d’un enfant de cet âge : petit enfant de CM1 que penses-tu donc de cet affreux barbu, entouré de mouches et vautré dans un canapé, alpaguant celle qui, faisant office d’esclave épouse, rentre de là où tout était liberté et égalité ? que penses-tu de cet étrange et repoussant bonhomme aux chaussures pas de chez nous qui n’accueille même pas celle dont il attend simplement qu’elle lui serve à manger ?

Capture d’écran d’une séquence de cours du CNED – Source : CNED

De quoi s’agit-il précisément ? Cet extrait est tiré de la partie « éducation civique » d’un cours destiné à des enfants de CM1. Les cours se déroulent de la sorte : les enfants suivent une séquence qui dure environ trois semaines, séquence divisée en séances, dont trois pour l’éducation civique. Une séance fait une double-page. Suit la page « Ce que je dois savoir », qui synthétise l’ensemble des connaissances à acquérir et permet à l’enfant de vérifier ce qu’il a appris à travers la section « je m’exerce ». La séquence se termine par une page « Pour aller plus loin », qui reprend tout le thème de la séquence. C’est précisément là que l’on trouve la caricature du délicat Plantu, conclusion de l’ensemble de la séquence pédagogique.

Extraordinaire, n’est-ce pas ? Non ! en fait, c’est vraiment banal. C’est de l’Hortefeux, du Besson, du Gérin, rien que du très courant ces derniers mois. C’est du pédagogique, comme le débat sur l’identité nationale. C’est salutaire, comme la mission contre le port du voile intégral. Rappelons-nous tout de même que la France de demain, ce sont les enfants d’aujourd’hui. Il faut bien les préparer à ce qui pourrait les attendre…

Au passage tout de même (que les plus sensibles s’installent bien dans leur siège), profitons-en pour rappeler un point important : D’un point vue islamique, selon l’avis majoritaire, la femme n’a aucune obligation de préparer à manger, ni de faire le ménage, ni de laver le linge, etc. L’épouse n’est en effet pas par devoir, et encore moins obligation religieuse, ministre de l’intérieur. Elle peut l’être si elle décide de l’être. D’autres savants ne sont pas de cet avis. Toujours est-il que le schéma classique du mari macho – en général depuis longtemps fils et frère macho – qui arrive dans la cuisine, se pose et attend que le plat vienne à lui sans trop d’égards envers son épouse ne relève pas a minima du bon comportement. L’islam n’a pas fait de l’épouse une bonne à tout faire et de l’époux un maître à servir. L’épouse est même juridiquement parlant, selon certains savants, en droit d’exiger de son époux, si tant est qu’il en ait les moyens, d’employer une personne qui se chargera de faire le ménage, de faire à manger, etc.

Évidemment, prendre soin de la maison relève du khuluq al-hassan, que l’on pourrait traduire par « bienséance » ou « comportement noble », lorsque le mari, lui, trime à l’extérieur pour subvenir aux besoins de la famille. Ajoutons que si Madame travaille, évidemment Monsieur n’est pas dispensé non plus des tâches ménagères. Il va de soi que la répartition doit être la plus équitable possible. Idem pour les enfants : rien ne justifie que la petite Leïla soit préposée au ménage et que son frère Rachid ne le soit pas. La vaisselle pour tous ! Et puisque nous parlons d’éducation des enfants, que chacun garde bien tête que l’éducation des enfants prime sur l’entretien de la maisonnée. Ce doit être en effet le souci primordial et non le repas prêt en temps et en heure.

Mais, pour en revenir au CNED, si vous voulez dire à cet organisme tout le bien que vous pensez de leurs supports d’enseignement, il vous suffit de vous rendre sur le site, en cliquant sur le lien suivant : Contacter le CNED.

(Merci à Oummsheyma)

E-commerce. Certains ont des idées aussi inattendues que géniales… et loufoques. Une entreprise américaine commercialise des peluches en forme d’organes. Vous avez le choix entre un coeur, un estomac, des reins ou encore un utérus.

Ces peluches ne sont pas simplement amusantes, elles peuvent être un excellent moyen de permettre à l’enfant de connaître son corps et d’apprendre de façon ludique à quoi ressemble (enfin presque !) un estomac ou un gros intestin. Surtout dans le cas d’un enfant qui est instruit en famille (école à la maison, appelée aussi « Instruction en famille – IEF »).

La peluche-utérus (avec ovaires) nous amuse particulièrement :

Voilà un créneau qui mérite d’être investi, notamment par toutes ces mamans blogueuses-bricoleuses habiles de leur main (et futurs autoentrepreneurs ?)

Crédit photo : I heart guts

Pendant longtemps on a dû choisir entre fêter l’Aïd ou se rendre au travail ou à l’école. De fait, il n’était pas autorisé de s’absenter de l’école le jour de l’Aïd (Aïd al-fitr ou Aïd al-Adha) ou de chômer un jour à l’occasion de cette fête. Depuis quelques années, en matière d’absence pour les fêtes religieuses les choses ont changé. Toutefois, selon que l’on travaille dans le privé ou dans le public, les règles ne sont pas les mêmes.

Dans le secteur privé

Les choses sont très simples : il n’existe pas, semble-t-il, à proprement parler de textes de loi stipulant expressément un droit à congé pour motif religieux. Si vous travaillez en entreprise, dans le secteur privé, et que vous voulez prendre un jour de congé pour l’aïd al-fitr, il vous faudra en parler avec votre employeur et lui demander son accord, voire négocier avec lui.
A ce propos, la LDH offre des pistes intéressantes : « La négociation individuelle étant à l’évidence précaire pour le salarié, qui pourra difficilement négocier dès l’embauche d’éventuelles absences pour motif religieux, c’est au plan collectif, par accord d’entreprise ou par voie de convention collective, qu’on peut envisager d’accommoder la norme commune afin de respecter la liberté de religion. Déjà, certaines conventions collectives ou certaines entreprises du bâtiment contiennent des dispositions en ce sens, prévoyant notamment la possibilité pour les salariés de chômer pour la fête de l’Aïd El-Kebir (source : Entreprise et religion : Quelles dispositions pour une liberté fondamentale ? – lien désormais mort)

A l’école

La règle, c’est l’assiduité au cours. Toutefois, la prise en compte de la réalité confessionnelle du pays (notamment pour les juifs et les musulmans) a amené l’Etat à s’adapter. Ainsi, les textes permettent qu’un élève puisse s’absenter à titre exceptionnel à l’occasion des fêtes religieuses. Il revient au chef d’établissement d’accorder l’autorisation d’absence. Ces absences ne doivent pas nuire aux élèves et « doivent être compatibles avec l’accomplissement des tâches inhérentes à leurs études et avec le respect de l’ordre public dans l’établissement » (extrait d’une lettre de l’inspection d’académie aux directrices et directeurs d’école).

Par précaution mais aussi par bienséance, mettez un petit mot dans le carnet de correspondance de vos enfants et faites-le signer par l’école. Absence d’un jour pas de trois jours, évidemment…

Personnels du service public

Chaque année paraît, au Bulletin officiel, un texte rappelant aux chefs de service de la fonction publique les dates des fêtes religieuses qui peuvent donner lieu à une autorisation d’absence pour les fonctionnaires des différentes confessions. Le texte est très clair : tout agent de la fonction publique peut prétendre à un congé pour cause de fête religieuse dès lors que son absence ne perturbe pas le fonctionnement normal du service. Ci-après une autorisation émanant du ministère de l’Education nationale, de l’Enseignement supérieur et de la Recherche.

Autorisations d’absence pouvant être accordées à l’occasion des principales fêtes religieuses des différentes confessions – année 2008

NOR : MENH0900015C
RLR : 610-6a
circulaire n° 2009-008 du 13-1-2009
MEN – ESR – DGRH C1-2

Texte adressé aux rectrices et recteurs d’académie

La circulaire FP/n° 901 du 23 septembre 1967 a rappelé que les chefs de service peuvent accorder aux agents qui désirent participer aux cérémonies célébrées à l’occasion des principales fêtes propres à leur confession, les autorisations d’absence nécessaires.
Vous trouverez en annexe, à titre indicatif, les dates des cérémonies concernées, pour l’année civile 2009.
Je vous serais obligé de rappeler aux chefs de service placés sous votre autorité, qu’ils peuvent accorder à leurs agents, une autorisation d’absence pour participer à une fête religieuse correspondant à leur confession, dans la mesure où cette absence est compatible avec le fonctionnement normal du service.

Annexe

Fêtes catholiques et protestantes
Les principales fêtes sont prises en compte au titre du calendrier des fêtes légales.
Fêtes orthodoxes
- Théophanie :
. calendrier grégorien : mardi 6 janvier 2009
. ou calendrier julien : lundi 19 janvier 2009
- Vendredi Saint : vendredi 17 avril 2009
- Ascension : jeudi 28 mai 2009
Fêtes arméniennes
- Noël : mardi 6 janvier 2009
- Fête de Saint Vartan : jeudi 19 février 2009
- Commémoration du 24 avril : vendredi 24 avril 2009
Fêtes musulmanes
- Al Mawlid Annabawi : lundi 9 mars 2009
- Aïd El Fitr : dimanche 20 septembre 2009
- Aïd El Adha : vendredi 27 novembre 2009
Les dates de ces fêtes étant fixées à un jour près, les autorisations d’absence pourront être accordées, sur demande de l’agent, avec un décalage en plus ou en moins. Ces fêtes commencent la veille au soir.
Fêtes juives
- Chavouot (Pentecôte) : vendredi 29 mai et samedi 30 mai 2009
- Roch Hachana (Jour de l’An) : samedi 19 septembre et dimanche 20 septembre 2009
- Yom Kippour (Jour du Grand pardon) : lundi 28 septembre 2009
Ces fêtes commencent la veille au soir.
Fête bouddhiste
- Fête du Vesak (Jour du Bouddha) : samedi 9 mai 2009.

Pour le ministre de l’Éducation nationale, Pour la ministre de l’Enseignement supérieur et de la Recherche et par délégation, Le directeur général des ressources humaines Thierry Le Goff

Remarque : En islam, il n’existe que deux fêtes et seulement deux fêtes. Al-Mawlid an-Nabawi n’est pas une fête et la naissance du Prophète (saws) n’a pas à être fêtée.

Cas pratique

Mlle N., surveillante dans un établissement pénitentiaire, a demandé à son chef de service une autorisation d’absence pour pouvoir assister à une fête religieuse. Celui-ci a refusé au seul motif que cette fête ne faisait pas partie des fêtes religieuses “légales” en France.
- Par une autre décision, le chef de service s’est également opposé à ce que soient célébrées des cérémonies religieuses pour les détenus, en se fondant sur le principe de neutralité du service public.
Mlle N. conteste ces deux décisions devant le juge administratif.

Question : Le refus d’autorisation d’absence opposé à Mlle N. est-il justifié ?

Réponse : Non.
En France, les fêtes religieuses “légales” correspondent traditionnellement aux principales fêtes catholiques. Pour les autres cultes les agents publics ont la possibilité de demander des autorisations d’absence. Il appartient au chef de service d’apprécier si l’octroi d’une telle autorisation fait ou non obstacle au fonctionnement normal du service. Dans le cas de Mlle N., le chef de service aurait donc dû tenir compte des circonstances, et évaluer si son absence était ou non compatible avec le bon fonctionnement du service. Il ne pouvait fonder sa décision sur ce que seules les fêtes religieuses légales peuvent donner lieu à autorisation d’absence.

Source : Assemblée nationale

Enfin, quand vous retournerez au bureau, à l’école ou sur votre chantier, n’oubliez pas la petite assiette de gâteaux qui fait toujours plaisir à celle ou celui qui la reçoit. Mais aussi à celui qui la donne.

Crédit photo

Rediffusion du 4 décembre 2008

Après le canton de Bâle (Suisse) qui a édicté et mis en place de nouvelles dispositions relatives à l’éducation et la liberté religieuse et de conscience (lire notre billet : Piscines obligatoires pour les musulmanes. Mais en survêtement…), c’est au tour de la Direction de l’instruction publique du canton de Berne de proposer, dans un rapport de huits pages, des « aides à la décision » au corps enseignant et aux « responsables de la formation, les autorités scolaires et les autorités de surveillance ».

Le rapport « Traditions et symboles religieux : quelle attitude adopter ? » de la Direction de l’instruction publique a un objectif clair : éviter le conflit et favoriser le dialogue entre l’école et les familles – notamment celles dites « très religieuses » – qui ont des convictions n’allant parfois pas spontanément de pair avec celles de l’école mais qu’il s’agit de respecter tant que faire se peut. Le ton est clairement à la compréhension.

Les personnes, issues de minorités se trouvant dans un milieu social, culturel et religieux différent du leur, cherchent à préserver leur identité, leurs valeurs et leurs normes (par exemple en ce qui concerne la sexualité, le mariage et la famille) en demandant une dispense.
Des préoccupations de ce genre sont naturelles et compréhensibles. Les efforts pour préserver son identité sont légitimes, notamment en raison de la liberté de religion, de croyance et de conscience.

A la compréhension et à l’amalgame. Le propos est en effet parfois bien surprenant :

Contexte

Dans le contexte d’une famille dont la relation entre les genres est hiérarchisée, la vertu des filles et des femmes est très importante pour l’honneur de toute la famille. Pour protéger cette vertu, une séparation spatiale entre les personnes de genre différent est parfois considérée comme indispensable ; en outre, les filles peuvent se voir assigner un mari (avant même la puberté) afin d’éviter qu’elles n’entrent en conflit avec la morale sexuelle et l’honneur de la famille et qu’elles ne subissent de sévères punitions.

Certes le rapport s’intitule « Traditions et symboles religieux », mais il aurait été bon de préciser clairement quand est-ce qu’il s’agit de traditions et quand est-ce qu’il s’agit de religion. S’agissant de l’islam, la « séparation spatiale » pour reprendre les termes employés n’est jamais motivée par la volonté de protéger la « vertu des filles ». Que cette conception soit partagée ça et là et que certains sacralisent « la vertu de la fille » n’autorise nullement à pratiquer l’amalgame, puisque rien dans l’islam ne dit que la « vertu de la fille » est un principe fondateur de la séparation des sexes.

La suite du texte laisse à penser que les rédacteurs ont eu quelque mal à garder le fil. On se demande en effet ce que vient faire le paragraphe ci-dessous qui vient juste après le paragraphe précédent :

Recommandation

Lorsqu’une enseignante se sent trop peu respectée par un père ou un élève, elle doit mettre en évidence le fait qu’elle est « la cheffe » dans la salle de classe.

[...]

Dans les entreprises formatrices, les règles à respecter doivent être clairement communiquées et appliquées, en particulier dans les cas où des apprenants de sexe masculin doivent respecter une supérieure de sexe féminin ou lorsqu’ils doivent accomplir des travaux qu’ils considèrent comme « féminins ».

La confusion est totale. Ni la religion ni les fidèles ne sont comptables de la mauvaise éducation et des comportements cavaliers et inacceptables des élèves ou des parents d’élèves. Ces quelques lignes sont même outrancières : on confond irrespect et tradition ou religion, comme si le manque de respect était constitutif d’une tradition ou relevait de la religion. Si un père adopte une attitude incorrecte à l’égard d’une enseignante, ce n’est pas parce qu’il est de telle ou telle nationalité ou de telle ou telle religion. Ce peut être et c’est tout simplement parce qu’il manque d’éducation.

Jusque-là il apparaît que la Direction de l’instruction publique du canton de Berne avait besoin d’éditer un ouvrage de savoir-vivre et de bonne éducation et non un guide sur l’attitude à adopter face à des gens de culture et de religion allogènes.

En Occident, le voile et le tchador ont acquis une symbolique islamique depuis la révolution iranienne. Ils sont même devenus le symbole d’un islam qui associe religion et objectifs politiques et marque ainsi bien la différence entre les civilisations islamique et occidentale. Cependant, le port du foulard ou du voile islamiques ne doit pas être comparé sans réfléchir avec l’islam politique. Ces deux vêtements peuvent aussi être des accessoires de mode ou correspondre à une tradition ethnique.

Après l’amalgame, les poncifs. La déferlante médiatique de 2004 et de l’affaire du voile semble avoir laissé des traces en Suisse. Pour autant, les recommandations du rapport en matière de tenue vestimentaire laissent aux élèves la liberté de porter hijab, foulard ou crucifix, liberté dont les limites restent à l’appréciation de lla direction de l’école.

Recommandation
Les écoles du canton de Berne n’ont jusqu’ici pas émis de directives quant à la tenue vestimentaire des élèves. Cependant, si l’école ne peut plus accomplir sa mission de formation en raison de consignes religieuses, la liberté au niveau de la tenue vestimentaire est à limiter par la commission scolaire ou la direction d’école (les tchadors et les burka, par exemple, sont des voiles recouvrant l’ensemble du corps qui rendent difficile la communication et le mouvement des élèves).

Les entreprises peuvent thématiser les directives vestimentaires avec tout le tact qui se doit. Elles peuvent par exemple rappeler que, dans les pays musulmans, les femmes ôtent leur foulard quand cela s’avère nécessaire pour des raisons d’hygiène ou de sécurité. Elles attirent ainsi l’attention sur le fait que, dans un contexte musulman, une attitude pragmatique par rapport à la tenue vestimentaire est également courante.

Télécharger le rapport (format PDF, 72 Ko) :
Traditions et symboles religieux : quelle attitude adopter ?

Crédit photo : Sektordua

Vous trouverez ci-après un communiqué des élèves du collège La Réussite d’Aubervilliers (93). Merci de faire passer.

« Croyez en Allah et en Son Messager, et dépensez de ce dont Il vous a donné la lieutenance. Ceux d’entre vous qui croient et dépensent [pour la cause d'Allah] auront une grande récompense ». Coran 7/57

Cher frère, Chère soeur, Madame, Monsieur,
Nous sommes élèves au Collège-Lycée « LA REUSSITE », Collège Lycée privé musulman fondé en 2001, situé au : 3, impasse Charles Cousin 93300 Aubervilliers.

Nous sommes en classe de terminale S, et comme vous le savez bien, dans une phase décisive pour notre avenir, nous devons passer cette année les épreuves du Baccalauréat. Or, à ce jour, bien que toutes les conditions pédagogiques et administratives soient remplies et que la commission de l’inspection académique a émis un avis favorable au vu du programme de l’enseignement, des conditions de travail et du respect des directives de l’Éducation Nationale, l’État tarde à attribuer les subventions à notre établissement.

Nous vous informons que notre classe a eu 100 % de réussite au Brevet des Collèges en 2005 et 85 % au bac français de cette année dont des notes allant de 14 à 19/20.

Le fonctionnement de notre établissement a tenu jusqu’à ce jour grâce aux cotisations des parents d’élèves et aux dons de généreux bienfaiteurs, mais cette année, cela n’a pas suffit pour financer notre classe de terminale [120 000 € : salaires des professeurs + frais du fonctionnement du laboratoire]. Nous nous trouvons donc dans une situation très critique.

Cher frère, Chère soeur, Madame, Monsieur, nous sommes très inquiets pour notre avenir, car nous sommes dans l’incertitude de pouvoir continuer notre scolarité cette année faute de moyens financiers. Nous faisons donc appel à votre coeur, à votre générosité et à votre sens de la priorité du droit à l’éducation pour tous.

Nous vous remercions de l’intérêt que vous voudriez bien apporter à notre appel et, nous vous prions de croire, Cher frère, Chère soeur, Madame, Monsieur, en l’expression de nos sentiments les plus respectueux.

Bon Ramadhan, Qu’Allah agrée vos actes !

Pour vos dons, libellez vos chèques à l’ordre de :
« Collège-Lycée Réussite »
La Banque postale : centre de Paris
75900 Paris Cedex 15
Par Virement :

Etabissement | Guichet | numéro de compte | Clé RIB
30041 | 00001 | 5189464C020 | 07

Les élèves de la classe de terminale S
Réussite 3, Impasse Charles Cousin 93300 AUBERVILLIERS * Tel : 01.48.33.76.11 * Fax : 01.48.33.54.28 – ass-reussite@wanadoo.fr

Nous vous informons que les inscriptions pour l’année scolaire 2007/2008 sont ouvertes depuis juillet dernier pour toutes les classes du collège et du lycée de la 6e à la terminale (sous réserve de l’ouverture de cette classe). Le candidat, la candidate, doivent passer un test pédagogique avant l’inscription finale.
Pour inscription et renseignement prendre contact au 01 48 33 76 11 – Fax : 01 48 33 54 28 – Mme Fazilleau (proviseur du collège-lycée)

Le canton de Bâle (Suisse) tente concrètement de respecter la liberté religieuse et de conscience dans le domaine de l’éducation.
Un nouveau règlement en matière de religion entre en vigueur dans ce canton et le Département de l’instruction publique vient de publier un fascicule de 22 pages qui unifie l’attitude à adopter, pour le corps enseignant, face aux affinités religieuses.

Non-mixité des cours de natation et un survêtement à la place du bikini

Nous savions que le port du hijab (voile islamique) pour les musulmanes et de la kippa pour les juifs étaient déjà autorisés à l’école. Désormais les adolescentes qui désirent respecter les principes de l’islam pourront aussi bénéficier de cours de natation grâce à des aménagements spécifiques. Le temps des dispenses pour motifs religieux est ainsi révolu. Hans Georg Signer, responsable de la Direction des écoles de Bâle-Ville, évoque ces aménagements dans un entretien au quotidien suisse Le Matin : « Les cours de natation depuis la sixième (11-12 ans) sont donnés séparément aux filles et aux garçons. Et les jeunes musulmanes peuvent entrer dans l’eau avec un survêtement. De plus, les cabines de douche sont individuelles car l’islam interdit aux filles de se montrer nues en présence d’autres filles.» Cependant, il n’est pas possible de garantir que les cours soient toujours donnés par des femmes. «Là, nous arrivons aux limites de nos capacités», précise au Matin Hans Georg Signer.

Cantine casher et thématisation des fêtes religieuses

La nourriture servie à la cantine ou pendant les colonies de vacance fera elle aussi l’objet d’une attention particulière : « Nous nous arrangeons pour commander à l’avance de la viande achetée dans une boucherie kascher et pour d’autres religions nous disposons aussi de plats végétariens », affirme Hans Georg.

Concernant les fêtes religieuses à l’école, Noël sera fêté mais les fêtes principales des autres religions seront aussi thématisées. Ainsi, la fin du jeûne de ramadan qui se fête lors de l’aïd al-fitr et l’aïd al-kebir, qui a lieu en pleine période de hajj (pèlerinage à La Mecque), feront l’objet d’une attention particulière dans les écoles de ce canton suisse. Comme l’indique M. Hans Georges, Bâle-ville est un pionnier en Suisse dans l’approche scolaire des religions.

NB : Selon un sondage rappoté par Le Matin, en Suisse romande, Vaud et Genève n’offrent pas de cours séparés pour cause de croyance. Les adolescentes musulmanes qui le désirent obtiendront sans difficulté une dispense des leçons de natation.