Cet été, vous avez été nombreux à contacter le service consommateurs de Carrefour, suite à ses prospectus ramadan maquillés à l’orientale. Voici la réponse type de Carrefour (merci à AbouHamza) :

Vous nous avez fait part, lors de votre e.mail du 16 août, de vos remarques concernant la présentation des produits de notre catalogue « Milles et une saveurs » dans votre magasin.

Nous vous remercions vivement de la confiance que vous manifestez pour notre enseigne. Nous vous assurons de l’intérêt que nous portons à toute remarque dans le but d’améliorer la qualité et les emballages auxquels nous attachons la plus grande importance.

Le groupe Carrefour observe une stricte neutralité par rapport aux opinions politiques, philosophiques ou religieuses, et respecte ainsi l’ensemble de ses clients et de ses collaborateurs sans distinction aucune.

Nous sommes sincèrement désolés que vous ne soyez pas satisfaites de notre opération commerciale valable du 2 au 11 septembre.

Une « stricte neutralité par rapport aux opinions politiques, philosophiques ou religieuses », c’est la pirouette trouvée par Carrefour pour justifier son refus d’indiquer clairement que ce sont les musulmans et le mois de ramadan qui l’intéressent. Si Carrefour a choisi d’adopter une posture religieusement neutre, les ouvrages islamiques dans l’allée centrale de très nombreux magasins Carrefour, en France, pendant le mois de ramadan, seraient donc des ouvrages islamiques strictement neutres, c’est-à-dire non religieux ? Concept.

Toutes ces photos ont été prises dans un magasin Carrefour de la région parisienne.

Comme l’an dernier (voir La Fnac vous souhaitera-t-elle un bon ramadan ?), la Fnac consacre sur son site au ramadan toute une sélection de livres. Cette année, on trouve comme à l’accoutumée quelques livres de cuisine, mais aussi des livres religieux et en guest star (coup de cœur Fnac), la bande dessinée des éditions Bdouin.com (cliquez sur l’image pour agrandir).

Capture d’écran Fnac.com

Il est très probable que la Fnac de votre ville aménage tout un rayon à l’occasion du mois de ramadan. Si vous pouviez prendre une photo et nous l’envoyer, ce serait bien sympathique ^_^.

Ramadan. L’an dernier, un internaute, accessoirement journaliste, postait sur Twitter un lien vers une photo qu’il venait de prendre à la Fnac de Créteil.

Via : Twittpic – Xternisien

De même, le site Internet de la Fnac contenait une page spéciale « sélection autour de ramadan », qui était accessible à l’adresse suivante :

http://recherche.livre.fnac.com/n106130/Sciences-humaines/Selection-autour-du-Ramadan

Qu’en sera-t-il pour le ramadan à venir ? Gageons que la Fnac en fera un peu plus.

Ramadan. Comme vous le savez, les éditions Al-Bouraq commercialisent, depuis 2005, leurs ouvrages dans différents supermarchés de l’Hexagone. Disponibles d’abord chez Carrefour, les livres islamiques ont ensuite fait leur apparition chez Auchan, où l’on trouve désormais des gondoles estampillées « Al-Bouraq ». On s’était habitué, depuis quelques années, à trouver de la littérature musulmane dans les rayons de nos supermarchés. Mais voilà que le Journal du Dimanche nous apprend que ce dont nous parlions déjà en 2006 (voir Bien mal compris ne profite jamais) prend des proportions jusque-là jamais atteintes.

Le Coran dans l’allée centrale de 170 supermarchés

L’éditeur arabo-musulman Al Bouraq, premier à avoir intégré le circuit de la grande distribution, fait le même constat. Pendant le mois du jeûne, ses ventes – de livres de prière ou de cuisine – décollent. A tel point que l’an passé, au mois d’août, le recueil des Quarante hadiths de Nawawi s’est hissé à la 4e place des meilleures ventes de livres en France (catégorie essais et documents), selon le palmarès de Livre Hebdo. Du coup, cette année, un stand Al Bouraq sera placé en allée centrale de 170 hypermarchés.

Source : Le JDD.fr

Les Quarante hadiths de Nawawi, l’un des ouvrages de référence en sciences islamiques, 4e meilleure vente des livres (catégorie essais et documents) en France au mois d’août 2008. Rien que ça ! L’édition d’Al-Bouraq a été à l’époque tirée à 10 000 exemplaires et a caracolé en bonne place dans le classement établi par Livres Hebdo devant des ouvrages de grandes maisons d’édition (Le Cherche Midi, Robert Laffont, Presses de la Cité). Mais ce n’est pas tout. Selon un autre classement, celui du Figaro Magazine, deux autres ouvrages, toujours aux éditions Al-Bouraq, ont eux aussi occupé de bien belles places : les 50 rabanna et les Hadiths qudsi, toujours de Nawawi, ont respectivement occupé les 6 et 8e place. Si cette information surprend, elle est tout à fait prévisible.

Au-delà du halal, des consommateurs musulmans

On a longtemps considéré le marché de la viande halal comme l’unique marché porteur. Les musulmans eux-mêmes réduisent encore le halal à la seule viande. Pourtant, c’est au sens large qu’il faut entendre halal, c’est-à-dire licite, propre à la consommation. Au-delà du marché du halal, c’est le marché des consommateurs musulmans qui aujourd’hui pèse. Nous ne le répéterons jamais assez, la révolution sociologique – et silencieuse – qui s’opère depuis plusieurs années en France, celle des musulmans de France, permet l’émergence d’un marché très important et même d’un puissant relais de croissance, devenu même incontournable.

Cette réalité, dont peu d’acteurs économiques mesurent le potentiel, a pris ces derniers jours un sens tout particulier avec notamment une médiatisation de ce que représente aujourd’hui, d’un point de vue économique, la communauté musulmane. La couverture médiatique du ramadan, cette année, est à cet égard inédite : tous les médias ont traité du mois de ramadan sous l’angle économique. Certes, il est essentiellement question d’agro-alimentaire et de la seule période du ramadan. Mais pas seulement, les applications spécial ramadan de Nokia ont elles aussi étaient à la Une. Les médias se réveillent : c’est en 2007 que Nokia lançait pour la première fois son opération ramadan (voir : Avec son N73 dédié au monde musulman, Nokia aussi profite de ramadan). Malgré tout cette soudaine médiatisation devrait profiter au marché des consommateurs musulmans. Et d’abord aux musulmans eux-mêmes, si tant est qu’ils se décident à entreprendre dans ce marché particulièrement profitable.

SONDAGE : Pensez-vous que des livres islamiques ont leur place en supermarché ?

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Acheter des livres sur Internet est devenu chose courante. Acheter des livres dans une librairie islamique sur Internet plus encore pour de nombreux internautes, vu le petit nombre de librairies islamiques en France. Muslimshop, après ses premières armes sur eBay, a ouvert il y a quelques semaines ses portes. Interview.

Al-Kanz : Pourriez-vous nous présenter Muslimshop ?

Muslimshop : MuslimShop est une librairie musulmane francophone entièrement dédiée à l’islam et au monde musulman. Nous proposons une offre de produits large au travers de 5 univers de produits culturels : livres, audio, vidéo, multimédia et accessoires. MuslimShop.fr a été conçu sur des principes simples : la qualité et la richesse du catalogue musulman francophone, la simplicité d’achat et l’excellence du service rendu au client.

Al-Kanz : Qu ‘est-ce qui vous distingue d ‘autres librairies islamiques ?

Muslimshop : Il suffit de se rendre sur la page d’accueil du site pour s’en rendre compte : le site MuslimShop.fr est tout orienté vers l’utilisateur et constitue un apport considérable à ce niveau puisqu’il comporte de nombreuses rubriques éditoriales innovantes, instructives et ludiques telles que le concours de commentaires, les questions aux auteurs ou encore le porte-monnaie virtuel et bien d’autres services comme la possibilité de payer en 2, 3 ou 4 fois sans frais, la livraison offerte pour seulement 30 euros etc.

Al-Kanz : Justement, parlez-nous de votre partenariat avec le Secours islamique

Muslimshop : C’est assez simple : 1 commande sur Muslimshop = 1 don au Secours islamique. Nous avons voulu traduire notre attachement aux valeurs de partage et de solidarité par du concret en déduisant directement de notre chiffre d’affaire une part destinée à soutenir cet organisme dans sa lutte contre la pauvreté et l’exclusion. Les responsables du Secours islamique ont été sensibles à notre démarche et ce partenariat a pu voir le jour. Le client pour sa part n’a absolument rien à faire, Muslimshop s’engage tous les mois à reverser un pourcentage de ses ventes. Les clients achètent, nous reversons. Il ne s’agit pas d’un don supplémentaire à l’achat puisque la somme est déduite de notre marge. La charge est donc entièrement assumée par Muslimshop. En plus de satisfaire un besoin en achetant sur notre site, nos clients ont donc également la joie de savoir qu’une partie de leur dépense ira aux plus démunis.

Al-Kanz : Beaucoup connaissent déjà Muslimshop via eBay. Quelles leçons tirez-vous de cette expérience ?

Muslimshop : Notre expérience sur eBay nous a permis d’ajuster un certain nombre de variables commerciales et de valider nos processus. Cela nous a également permis de renforcer les valeurs auxquelles nous sommes attachés : la qualité de service et la transparence. Sur eBay nous ne pouvons pas tricher puisque les utilisateurs nous évaluent publiquement. Nous n’avions donc pas le choix, c’était la qualité constante sinon rien. A ce jour, nous comptabilisons près de 2 000 évaluations positives contre 0 négative.

Al-Kanz : Vous avez fait le pari d’Internet. Pensez-vous qu’aujourd’hui la réussite d’une entreprise passe aussi par Internet ?

Muslimshop : Pas nécessairement. Internet est un espace en constante évolution avec ses contraintes propres. Entreprendre sur Internet demande la maîtrise de nombreux champs de compétences. C’est beaucoup moins simple que ça en a l’air.

Al-Kanz : Etre entrepreneur, on le sait, n’est pas amusant tous les jours. Quelles sont les principales difficultés que vous rencontrez ?

Muslimshop : En interne, la principale difficulté réside dans la gestion, de soi, de ses ressources humaines, financières etc. En externe, je dirais que les difficultés résident essentiellement dans une concurrence pas toujours saine avec un marché noir considérable. Nous souhaitons une moralisation du marché qui passerait par quelques mesures de bon sens telles que le refus des grossistes de fournir des revendeurs ne disposant pas d’une inscription au registre du commerce et des sociétés, et qui sont donc de ce fait des vendeurs au noir. C’est un dossier sur lequel nous travaillons.

Al-Kanz : Quels conseils donneriez-vous à qui voudrait se lancer dans le métier de libraire ou plus généralement dans l’entreprenariat ?

Muslimshop :D’abord de se donner les moyens humains de ses ambitions. Pour réussir il ne suffit pas d’avoir quelques compétences, il faut surtout cultiver des qualités que l’on transmet avec son service ou son produit. Le consommateur final ressent cela. Ensuite de ne pas tricher vis-à-vis de leur clientèle, des institutions et d’avancer confiant. Il faut en finir avec cette culture d’épicier qui ne nous permet pas d’avancer : la culture du gagne-petit et du camouflage comptable. L’entrepreunariat est un univers passionnant et gratifiant pour qui s’y engage ouvertement.

Al-Kanz : Nous vous laissons le dernier mot. Que diriez-vous aux lecteurs d’Al-Kanz pour leur donner envie d’ acheter chez Muslimshop ?

Muslimshop : Sur Muslimshop, notre première satisfaction : c’est la vôtre !

Visitez la librairie islamique online Muslimshop en cliquant sur le lien qui suit : www.muslimshop.fr.

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- Le succès économique du foie gras repose sur l’ignorance des consommateurs
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- L’Alambra, restaurant halal de standing
- Unicitewear, street wear islamique

Voici une liste d’ouvrages pour qui étudie la langue arabe.

Grammaire (naHu):
1. al-Kitāb by Sībawayhi
2. Ma‘ānī al-Qur’ān by al-Farrā’
3. al-Muqtadab by al-Mubarrad
4. al-Usūl fi al-Nahw by Ibn al-Sarrāj
5. al-Mufassal by al-Zamakhsharī
6. al-Kāfiyah by Ibn al-Hājib
7. al-Alfiyyah by Ibn Mālik
8. Mughnī al-Labīb by Ibn Hishām

Morphologie (sarf) :
1. al-Tasrīf by al-Māzinī
2. al-Tasrīf by Ibn Jinnī
3. Nuzhat al-Tarf fī ‘ilm al-Sarf by al-Maydānī
4. al-Mumti‘ fī al-Tasrīf by Ibn ‘Usfūr
5. al-Shāfiyah by Ibn al-Hājib

Dictionnaires (Ma‘ājim al-Alfādh):

1. al-‘Ayn by al-Khalīl ibn Ahmad
2. Tahdhīb al-Lughah by al-Azharī

1. al-Jīm by Abu ‘Umar al-Shaybānī
2. Jamharat al-Lughah by Ibn Durayd
3. Mu‘jam Maqāyīs al-Lughah by Ibn Fāris
4. Asās al-Balāghah by al-Zamakhsharī
5. al-Misbāh al-Munīr by al-Fayyūmī

1. Tāj al-Lughah by al-Jawharī
2. Lisān al-‘Arab by Ibn Mandhūr
3. al-Qāmūs al-Muhīt by al-Fayrūzābādī
4. Tāj al-‘Arūs by al-Zubaydī

Thesaurus (Ma‘ājim al-Ma‘ānī):
1. al-Gharīb al-Musannaf by Ibn Salām
2. al-Alfādh by Ibn al-Sikkīt
3. al-Alfādh al-Kitābiyyah by al-Hamadānī
4. Jawāhir al-Alfādh by Qudāmah ibn Ja’far
5. Fiqh al-Lughah by al-Thālibī
6. al-Mukhassas by Ibn Sīdah

Mots rares dans le Coran (Gharīb al-Qur’ān):
1. Tafsīr Gharīb al-Qur’ān ibn Ibn Qutaybah
2. Mufradat alfādh al-Qur’ān by al-Isfahānī

Mots rares dans les hadiths (Gharīb al-Hadīth):
1. al-Fā’iq fī gharīb al-Hadīth wa al-Athar by al-Zamakhsharī
2. al-Nihāyah fī gharīb al-Hadīth wa al-Athar by Ibn al-Athīr

Philologie (Fiqh al-Lughah):
1. al-Khasā’is by Ibn Jinnī
2. al-Sāhibī by Ibn Fāris
3. Fiqh al-Lughah by al-Tha’ālibī
4. al-Muzhir by al-Suyūtī

Rediffusion du Mercredi 13 décembre 2006

Où acheter des livres islamiques d’occasion ? Nulle part. On ne trouve des ouvrages d’occasion sur l’islam ni dans les librairies islamiques traditionnelles ni dans aucune des librairies islamiques présentes sur le web. Il y a là un marché qui peut peut-être devenir intéressant, tant pour les lecteurs que pour celui qui y investirait.

Acheter des livres d’occasion sur l’islam dans une librairie islamique, tout le monde aimerait pouvoir le faire. Cela permettrait de lire plus de livres que ne le permet son porte-monnaie et ça éviterait que les livres que l’on a lus ne finissent sous une épaisse couche de poussière sur ses étagères. Outre ces avantages matériels, si chaque lecteur s’approprie un tel service, il peut se créer une conception véritablement dynamique du savoir et de sa transmission.

Loin des perceptions matérialistes et presque mystiques – le livre est pour certain plus qu’un simple support, presque un fétiche, un objet sacré -, le lecteur ne s’attachera plus au livre-matière mais à l’acquisition du savoir et à sa transmission. On n’achètera plus un livre pour avoir une bibliothèque qui impressionne les amis, mais on achètera un ouvrage pour apprendre, comprendre, savoir. On ne laissera plus ses livres fermés pendant des mois, voire des années sans qu’ils ne soient lus par quelqu’un. Sans se ruiner puisqu’on réussira ensuite à le revendre à un prix que l’on pourra soit déterminer soit pré-déterminer, selon le service offert par la librairie islamique.

Et en la matière, on peut penser à deux formules :

Et vous qu’en pensez-vous ? Seriez-vous utilisateur d’un tel service ?

Ca ne fera pas la une des journaux, mais ça aurait pu le faire. Alain Juppé a félicité Harun Yahya. Ou plutôt Harun Yahya, lors d’une conférence de presse qui a eu lieu le 25 mai 2007, a affirmé que l’ex-premier ministre qui vient de perdre son poste de ministre dans le gouvernement Fillon l’aurait félicité en avril dernier pour son ouvrage L’Atlas de la Création. Le malheureux aurait-il été victime de la théorie de l’évolution ?
L’interview en images.

Pour rappel, Harun Yahya est cet imposteur qui, grâce à des pratiques commerciales pour le moins efficaces – il a réussi mettre dans sa poche plusieurs éditeurs musulmans appâtés par l’argent facile – et ses ouvrages richement illustrés, à conquérir un large auditoire. Pour plus d’informations, lisez notre article : “Nul n’est censé ignorer Harun Yahya”, imposture et corruption de l’islam.

Via : http://libraire.wordpress.com/

La nouvelle n’aura échappé à personne : Harun Yahya vient de réussir un coup médiatique en envoyant par milliers l’un de ses ouvrages intitulé L’Atlas de la création. L’ouvrage a créé la polémique du fait de l’idéologie créationniste qu’il défend et de son anti-darwinisme virulent. En tant que musulmans, nous avons d’autres griefs contre les conceptions de Harun Yahya en totale contradiction avec l’islam. Il nous a paru à cette occasion intéressant de remettre au goût du jour l’article de Brahim Ouelaa qui démonte et dénonce l’imposture des pseudo-théories de cet auteur, que doit fuir chaque musulman. [NOTA : l'article n'est pas toujours bien rédigé, mais il a le mérite de pointer avec pertinence les problèmes posés par la propagande de Harun Yahya].

Nul n’est censé ignorer Harun Yahya
(L’article est paru en 2004 dans le numéro 4 de la revue Al Balagh, pp. 25 à 27)

Comme tout musulman, il m’arrive de récolter çà et là dans les librairies spécialisées sur les ouvrages islamiques, les nouvelles publications, poussé par ma curiosité. C’est ainsi qu’un jour je suis tombé sur une série de livres (apparemment bien décorés), dont l’un est intitulé Le Mensonge de l’évolution, de Harun Yahya, et dans lequel je découvris, après lecture, une idéologie confuse, contradictoire et somme toute en contradiction flagrante avec le dogme de l’islam. J’aurais été moins étonné si ce livre s’était intitulé tout simplement La Gnostique, car vu de près, le contenu du dit livre traite bien plus de cette philosophie que de l’islam tel qu’il fut enseigné par notre Prophète (saws) et ceux qui ont emprunté son chemin avec sincérité et dévotion.

L’idéologie prêchée par l’auteur, qui écrit sous le pseudonyme de Harun Yahya, est étrange à plus d’un titre, car elle ne colle avec aucune théorie scientifique ni une quelconque religion qu’elle soit animiste, bouddhiste, polythéiste ou monothéiste, encore moins l’islam. L’idéologie de H. Yahya tourne autour de trois concepts : l’intemporalité, l’aspacialité, l’immatérialité du monde.

C’est autour de ces trois concepts que Harun Yahya a développé tous les sujets, étalés sur des dizaines de livres qui peuvent fort bien tenir dans un seul volume et que personnellement je ne conseillerais pas aux musulmans pour les raisons suivantes :

1. Harun Yahya ne se réfère à aucune parole du Prophète (saws) ;

2. Il abonde dans l’interprétation fantaisiste des versets coraniques, ignorant tout de ce qui a été rapporté par les éminents savants musulmans et les Compagnons du Prophète (saws).

3. Il ignore sans aucun doute tout des fondements de la langue arabe, de ses règles et de ses prouesses.

4. C’est un adepte (non forgé) de Bertrand Russel et de Barclay. Il y fait souvent référence sans avoir la capacité de discerner Ies divergences fondamentales entre leur philosophie et l’islam.

S’agissant de l’immatérialité du monde et le fait que, selon lui, le monde n’est qu’un ensemble d’images présentées par Dieu, l’âme humaine pour la tester, Harun Yahya, écrit dans son livre Avez-vous déjà réfléchi à !a réalité ?, p. 128 : « En fait, il n’y a aucune différence observable entre la nature du rêve et celle du « vrai monde » – comme nous le nommons » et plus loin, p. 129, il écrit: « D’autre part, le « monde extérieur », tout comme dans notre rêve, sont des images présentées à notre esprit par Allah . En d’autres termes, l’Homme n’est pas dans l’Univers mais l’Univers est en lui. »

II ajoute à la même page : « Le monde extérieur nous semble réel à ce point en raison de la perfection des sens et des images. Notre Créateur a constitué un monde parfait pour nous. Ce qui nous trompe est l’excellence dans la création de ces images. » II ajoute à la page 130 : « Cependant, comme on l’a souligné jusqu’ici, la matière est seulement une perception. Allah ne peut exister en dehors de cette diversité de matière. Allah est partout, rien ne peut être hors de l’existence d’Allah. »

Ainsi Harun Yahya dit qu’il n’y a pas de distinction entre Allah et Sa créature. Dieu et l’Univers sont une seule et même chose. Il enseigne qu’il n’y a pas de limite ou de différence entre Allah et Sa créature (qui n’est qu’un ensemble d’images immatérielles. Et il s’appuie dans son égarement sur les versets énumérés ci-dessous Le Voyage Nocturne verset 60 – Les Femmes verset 126, al-Fussilat verset 54, al-An’am verset 3, al-Baqara verset 115. Autant de versets qu’il interprète de façon erronée et très fantaisiste parce qu’il ignore tout de la langue arabe d’une part, et de la compréhension de ces versets par le Prophète (saws), ses compagnons ou les savants reconnus qui leur ont succédés d’autre part. Il ajoute, en ce qui concerne l’idéologie de l’immatérialité du monde, en page 133 (du livre) : « En conclusion, le monde extérieur, qui comprend aussi notre corps, est une image projetée à notre esprit par Allah . Par conséquence, il n’a pas une existence de lui-même. L’univers est à l’intérieur de l’homme et ce qui entoure l’homme n’est pas matière mais Allah. » L’auteur confond clairement Dieu (Allah) et Sa créature. Et il explique ici par le verset Al-Qaf verset 16 : « [...] Nous sommes plus près de lui (l’homme) que sa veine jugulaire. » Il cite un grand nombre de versets de façon lamentablement fantaisiste pour prouver, selon lui, que l’univers et tout ce qu’il contient se trouve en Allah . Exemple : « Et ceux qu’ils tronquent en dehors d’Allah ne créent rien, et ils sont eux-mêmes crées » (al-Nahl verset 20). « Est-ce qu’ils assignent comme associés ce qui ne créent rien et ils sont eux-mêmes crées » (al A’raf verset 191). Pour prouver que Dieu et Sa créature font une seule et même chose, Harun Yahya recourt à des versets qui le contredisent à son insu, cela prouve à quel point cet homme est étranger à la langue arabe et à la science du Coran. Ainsi Harun Yahya a nié l’existence du corps matériel de l’homme et du monde qu’il pense n’est qu’un ensemble d’images. Et confond Allah avec Sa créature. Ce qui est en contradiction flagrante avec le Saint Coran.

Dans son livre, L’Eternité à déjà commencé, Harun Yahya écrit en page 26 : « Ainsi à titre d’exemple, la distance qui vous sépare du livre que vous tenez n’est qu’une apparence d’espace formée dans votre cerveau. Les objets qui semblent être éloignés de notre point de vue n’existent que dans le cerveau. Une personne qui observe les étoiles dans le ciel suppose qu’elles sont à des millions d’années-lumière d’elle. Encore que ce qu’elle « voit » ne sont en réalité que les étoiles qui sont en elle, dans son centre de la vision. Pendant un voyage, celui qui regarde une ville d’un avion pense qu’elle est à des kilomètres de lui. Mais en réalité, toute la ville, en longueur et en largeur, est à l’intérieur de son cerveau ainsi que tous ceux qui y vivent » et il ajoute un peu plus loin en page 27 : « Mais, vous devez vous rappeler que même votre corps est une image formée à l’intérieur de votre cerveau ». Et un peu plus loin en page 35, il nie l’existence matériel du cerveau disant que : « Le monde se compose d’images, ces images existent seulement dans notre conscience ; et le cerveau est l’une des images ». Et il ajoute: « Par conséquent, puisque le cerveau est une partie du monde externe, il doit exister une volonté pour percevoir toutes ces images. Et cet être est l’âme ». Ainsi pour Harun Yahya, il n’y a pas de monde matériel il n’y a que des âmes qui circulent dans un monde d’images. Toutefois, il parle de rêve et de mort et explique que la mort c’est lorsque l’âme sort de ce corps, qui est une image et va dans un autre corps image.

Le deuxième grand principe de la théorie de Harun Yahya, c’est l’intemporalité (l’inexistence du temps). A ce sujet, il écrit en page 58 du livre L’Eternité a déjà commencé : « En résumé, le temps n’existe que comme le résultat de comparaisons établies entre quelques illusions mémorisées dans le cerveau », cerveau dont il dit qu’il n’existe pas ! Après la négation de la matière Harun Yahya nie l’existence de l’espace et du temps, il dit, page 72 : « On pourra comprendre avec quel type d’ordre Allah a crée tout l’univers à partie de rien du tout. C’est tellement vrai qu’en saisissant ce secret les questions du « Quand » et du « Où » ? n’ont plus de sens parce qu’il n’y a pas plus te temps que d’espace. » Il ajoute : « Lorsque l’aspacialité (absence d’espace) sera saisie, il est aisé de comprendre que l’enfer, le Paradis et la Terre sont tous, en réalité, au même endroit. Et lorsque l’intemporalité sera comprise, il sera compris que tout a lieu en un seul moment ; rien n’est en attente, et le temps ne se déroule pas, parce que tout est déjà arrivé et s’est achevé. »

Ainsi pour Harun Yahya, il n’y a pas d’espace et quand Dieu dit : « Un paradis dont la largeur est celle des cieux et de la terre », cela ne signifie rien pour lui. Lorsque Dieu dit qu’Il a crée les cieux et la terre en six jours, cela ne signifie rien pour Harun Yahya. Lorsque Dieu dit : « et le jour où… » pour Harun Yahya cela ne veut rien dire aussi, car il écrit en page 81 : « Le Prophète Adam est créé d’argile en ce moment même, les anges se prosternent devant le Prophète Adam en ce moment même. Et en ce moment même, il est envoyé sur terre. En outre, « le moment » dont nous parlons est « le moment » où vous lisez ces lignes. » Et il ajoute (même s’il évoque la création d’Adam d’argile pour lui tout cela est un ensemble d’images) : « En réalité, à ce moment précis le Prophète Moïse invite le pharaon à accepter la religion de vérité. Et c’est un fait que c’est aussi à ce même moment que le Prophète Moïse reçoit les révélations de Dieu dans la vallée sacrée de Touwa ». C’est aussi à cet instant que le Prophète Moïse fuit, avec son peuple, le pharaon et à ce moment même que la mer rouge ouvre un chemin à la traversée du Prophète Moïse et de son peuple. » Page 83, on peut lire « Tous les évènements qui se sont produits sur terre jusqu’à maintenant n’ont lieu qu’en un seul moment. » Harun Yahya ne croit pas à la succession des évènements dans la réalité comme le dit le Saint Coran. Pour Harun Yahya il n’y a pas de Ajal (un temps imparti). Et il ajoute dans la même page 83 : « Parmi tous ces gens qui croient sont maintenant au Paradis alors que les incrédules sont en Enfer ». Quand Dieu dit : « [...] », Pour Harun Yahya, cela ne veut pas dire que le jour de résurrection n’est pas déjà arrivé, « … Tout le monde vit en réalité en même temps » page 84. Harun Yahya confond ainsi l’étendue de la science de Dieu qui englobe le passé le présent et le futur et l’enchaînement des évènements à travers le temps !

Ainsi Harun Yahya nie l’existence du temps, celle du corps matériel de l’homme, de la matière, tout comme il nie l’existence de l’espace, comme je l’ai montré dans les pages précédentes. Il apparaît clairement que H.Y cavale seul dans un monde fantasmagorique, interprétant le Saint Coran à sa guise, de façon fantaisiste et contradictoire avec tout ce que l’on a appris du Prophète (saws), de ses compagnons et des grands savants musulmans qui leur ont succédés.

Les savants musulmans doivent se pencher sur le danger potentiel que ses livres représentent à l’égard des jeunes musulmans qui ignorent la langue arabe principalement, et les sciences religieuses. J’aimerais également attirer votre attention sur l’interprétation de Harun Yahya s’agissant des sept cieux et les signes de Dieu envoyés à pharaon et son peuple. Evoquant les sept cieux, Harun Yahya confond ces derniers avec les couches atmosphériques et, de ce fait, s’adonne à une longue description superficielle, vague, confuse et en contradiction flagrante avec le Saint Coran et le hadith. Ainsi dans son livre Pour les gens doués d’intelligence, il évoque un verset qu’il contredit de façon flagrante : « C’est Allah qui a crée sept cieux et autant de terres » (at-Talaq verset 12), et il ajoute : « A travers tout le Coran, Allah fait mention de l’existence de sept cieux. Lorsque nous examinons la composition de l’atmosphère terrestre, nous nous apercevons qu’elle est composée de sept couches, et que des interfaces séparent deux couches successives » (page 117). Et il cite « la troposphère, la stratosphère, la mésosphère, la thermosphère, l’ionosphère, l’exosphère, la magnétosphère ».

Harun Yahya fait référence à des versets pour expliquer ses fautes. En citant des versets qui lui donne tort ; mais comme il ignore tout de la langue arabe il s’acharne à renforcer sa théorie obscurantiste, même avec des versets qui le contredisent. Remarquons qu’à aucun moment, il ne fait référence à un savant musulman. Les sept cieux évoqués dans le Coran n’ont rien à voir avec les sept couches de l’atmosphère (voir hadith de l’Ascension), sans oublier qu’aujourd’hui les satellites naviguent au-delà de l’atmosphère. Ils ne sont pas pour autant sortis des cieux. Car Allah dit : « Nous avons décoré le ciel le plus proche par la beauté des étoiles », or, les étoiles qui se trouvent dans le ciel le plus proche sont bien au-delà du Soleil lui-même !

Et il ajoute dans son livre Les Nations disparues » que le déluge de Noé a eu lieu dans la plaine de Mésopotamie en l’an 2900 à 300 avant JC, et que la couleur rouge du Nil est due à des bactéries rouges et des planctons (pages 121-122). Harun Yahya semble avoir oublié que Dieu sait faire la différence entre le sang et les dinoflagellés. Il est extrêmement regrettable que les représentants des musulmans ignorent ce qui se passe ; des livres aux contenus empoisonnés et en contradiction avec le Saint Coran, le hadith et la science religieuse développée par les exégètes musulmans reconnus. Je souhaite de tout mon cœur que nos frères et sœurs prêtent attention à cette analyse et en tirent profit.

Brahim Ouelaa – Al Balagh magazine

Octobre 2005, Carrefour Drancy propose des moutons le jour de l’aïd al-adha. Les gens se bousculent. 170 carcasses partent comme des petits pains en quelques heures. Tout le monde ne sera pas servi. Pour le ramadhan 1427 (2006), Leclerc consacre, au mois de septembre, un catalogue entier au seul mois de ramadhan.

D’autres hypermarchés ne sont toutefois pas en reste. Prenons le cas de Carrefour-Lille qui désormais vend des livres islamiques. Là encore, le phénomène est nouveau. Jusque-là, acheter un livre islamique ailleurs que dans une petite librairie islamique de quartier n’était tout bonnement pas possible.

Cela n’était pas possible, car seuls les libraires musulmans en proposaient. Aujourd’hui, on peut refaire sa bibliothèque, tout en achetant huile, carottes et camembert. Mieux, non content de vendre des livres islamiques, Carrefour-Lille n’hésite pas à mettre bien en vue ces articles d’un genre nouveau au moyen d’affiches promotionnelles. Ou de gondoles dans les allées.

Malgré la diabolisation médiatique et/ou politique de l’islam, qui fait les choux gras des journaux et de certains meetings, l’islam intéresse. Il intéresse en premier lieu les acteurs économiques qui ont pleinement conscience qu’il y a là une manne financière ; un très gros gâteau dont nul ne voudrait se priver. On peut penser que les initiatives de Leclerc et de Carrefour sont le signe d’une nouvelle époque.

Carrefour-Lille – Livres islamiques sur un présentoir

Des entreprises qui gagnent

Si on veut désormais vendre aux musulmans ce qu’ils ont toujours consommé, ce n’est assurément pas par philanthropie ni islamophilie. Rappelons à ce titre la polémique qui est née, après la vente par Carrefour-Drancy des moutons lors de l’aïd al-adha. Alors que le sacrifice du mouton ne peut se faire qu’après la prière, certains musulmans ont pu avoir leur mouton sinon avant cette prière, tout au moins juste après ; ce qui indique bien que les moutons ont été tués plusieurs heures avant, voire la vielle. Ce qui n’est pas tolérable et ce qui démontre que le souci premier n’est pas le respect des règles islamiques, mais bien d’exploiter un filon.

Il est en outre assez symptomatique que nombre d’entreprises du halal appartiennent à des non-musulmans, à l’instar d’Isladélice. Son fondateur, Jean-Daniel Herzog, n’est pas musulman et pourtant il est à la tête d’une entreprise florissante. Son succès tient, outre certainement à des qualités de fin entrepreneur, au fait qu’il a réussi à collaborer avec AVS, une association qui a su imposer un label de qualité halal. En procédant de la sorte, M. Herzog s’est démarqué de tous ces opportunistes qui, n’ayant d’yeux que pour l’argent des musulmans, commercialisent de la viande aussi halal qu’un bon kilo de pieds de porc. En gagnant la confiance des musulmans, M. Herzog a fait en quelques années d’Isladélice ce qui deviendra peut-être demain l’empire du halal en France. Qu’il soit non musulman n’est pas en soi problématique dès lors que la viande qu’il vend est authentiquement halal. En l’état actuel des choses, on préfèrera de loin un non-musulman qui vend de la viande halal à un musulman qui se fournit chez Rungis.

Qu’Isladélice envahisse les rayons des boucheries halal dans les cités françaises n’étonne personne. En revanche, qu’une marque assez prestigieuse que Labeyrie, plutôt destinée aux col-blanc, plutôt de droite et autres CSP+, affiche ouvertement sur leur site leurs produits halal est tout bonnement surprenant – sans parler qu’islamiquement vendre des produits issus de la torture d’animaux est interdit (voir : la fabrication du foie gras). On pourrait en effet penser, à juste titre, que promouvoir aussi ouvertement des produits destinés à la communauté musulmane soit d’un point de vue marketing particulièrement malvenu. Pour autant, quand on sait les sommes investies dans les campagnes marketing, quand on sait le temps passé à tenter de mesurer en amont l’impact d’un tel positionnement (l’islam demeure la religion des terroristes, dans l’imaginaire collectif), on ne peut qu’être convaincu que décider d’investir dans le halal est loin d’être une idée farfelue. Et si c’est a priori surprenant, la surprise est rapidement pondérée par une réalité : le marché du halal en France pèserait 3 milliards d’euros. De quoi mettre de côté les sentiments et surtout aiguiser l’appétit de tous.

Et les musulmans dans tout cela ?

Toujours consommateurs et bien peu acteurs, les musulmans demeurent les dindons de la farce. Ils n’ont toujours pas compris qu’ils sont la poule aux oeufs d’or. On n’hésite pas à leur taper dessus au journal de 20 h tout en lorgnant sur leur porte-monnaie. Difficile en effet de ne plus prendre en compte une communauté qui compte près de 10 % de la population française et dont le pouvoir d’achat a considérablement augmenté ces dernières années (accès plus important des enfants d’immigrés à l’emploi, et à des emplois de plus en plus qualifiés, familles moins nombreuses, pouvoir d’achat plus important, etc.). Pour autant, quand bien même ils demeurent attachés à leurs principes (viande halal, rejet de l’alcool, refus de l’usure, etc.), les musulmans ne prennent pas (assez) leur destin en main. Ils ne semblent pas comprendre – ou refusent de le comprendre – qu’ils seront les premiers bénéficiaires. Ni que leur argent, qui coule à flot dans les caisses d’entrepreneurs pragmatiques et intelligents, peut et doit en premier leur profiter. Non, ils ne le comprennent pas. Et bien mal compris ne profite jamais. Alors, on s’y met quand ?